第166章 我大秦武功也强于尔等 (第2/2页)

说“秦人狡诈，其言不可深信！”的王公道：“那长平之战明显是秦人编出的谎话，还有那王翦率六十万大军攻楚，兴许其事为真，但必不可能有这般多人。秦人不过是想让我等不小觑其等！”
　　
　　那大臣道：“可万一是真呢？”
　　
　　见双方又要为秦国人争吵起来，孔雀国主道：“众位，我已说过莫要因秦人争吵。此事到此为止，时日已不早，都退下吧。”
　　
　　有王公大臣还有话想说，但见孔雀国主面无表情，似乎不想再听他们多说，众臣只能行礼告退。
　　
　　但并不是所有王公大臣都真的退下，一些王公大臣在退下后又悄悄返回，他们被引到另一间宫室。
　　
　　这些王公大臣是孔雀国主一派，当今的孔雀国主虽即位才两年，但想干些比较大胆的事情，比如他信奉耆那教，想打压因他祖父而繁荣起来的佛教。
　　
　　可佛教势大，信众遍地，在王公大臣中也有不少人信佛教，他虽为王，也不好立刻便强令打压，自然得拉拢一批人。
　　
　　说来，孔雀国其实并不像孔雀国王公大臣说的那般繁荣强盛，反而已在走下坡路，在阿育王死后，多地不尊王令，闹起了独立，偏偏孔雀国的国王还没办法解决。
　　
　　如今的孔雀国是猪鼻插大葱——装象！
　　
　　现在即位的孔雀国主对这种形势也没法解决，因为孔雀国本身的问题太多，佛教僧侣便是其中之一。
　　
　　佛教僧侣不干活不纳税，占有大量土地，修建诸多寺庙，成天还要信众捐纳，给孔雀国的经济生产发展制造了严重负担。
　　
　　而且，许多孔雀国人因为见佛教僧侣生活安逸且悠闲，主动出家为僧。
　　
　　毕竟他们辛辛苦苦耕种干活，收成却既要缴纳赋税，还要给僧侣老爷们捐纳，那何不成为僧侣老爷们的一员，一起悠闲又快乐？
　　
　　从孔雀国的发展讲，必须要将佛教给按下去，从个人的信仰讲，他也不信佛教，他跟老祖宗月护王一样信的是耆那教，跟祖父阿育王不是一个路子。
　　
　　如今佛教势大，自然也就挡了其他教派发展的道路，只有将佛教打压下去，把佛教占有的蛋糕抢过来，他们才能得到发展。
　　
　　由是，孔雀国主手下聚集了一批信奉耆那教和不喜佛教的王公大臣。
　　
　　这耆那教是一个有些意思的离谱教派。
　　
　　其比佛教出现得更早，教义讲究不敬神，众生平等，反对种姓制度，人人均可成道，不歧视妇女，反对杀生，反对婆罗门教，反对宿命论，主张在苦修时断食，导致有教徒在苦修时被饿死。
　　
　　建立孔雀王朝的那位月护王便是位虔诚的耆那教徒，在晚年便自己绝食饿死。
　　
　　这也是认为月护王并非出身刹帝利，而是一位首陀罗的原因之一。
　　
　　如果月护王出身刹帝利，那其没道理去信奉反对种姓制度的耆那教。
　　
　　耆那教的思想影响深远，佛教借鉴过其，某位圣雄非暴力不合作也借鉴过。
　　
　　孔雀国佛教虽有反对种姓制度的思想，但实际是睁只眼闭只眼，既不宣扬，也不否定，双方和睦共处。
　　
　　而耆那教却在到处宣扬，只是一般人受不了它那离谱的规矩教义。
　　
　　像其反对杀生，禁止从事一切和杀生有关的行业，连农业也包括在内，还要求人在苦修绝食，搞不好苦修没得道，反而得开席。
　　
　　但非常有趣的是，耆那教在现代的印度也依旧存在，反而佛教却不见了，大概正是因为其独特的教义和规矩，才能持续存在下来。
　　
　　见人已到齐，孔雀国主道：“让众位过来，是有事要与众位商议：一、耽摩栗底的人已派僧侣前往大秦国。”
　　
　　这事好理解，耽摩栗底是孔雀国有名的佛教兴盛之城，其等派僧侣往大秦国，明显是看到如今的王信奉耆那教，怕佛教受打压影响到他们，去大秦国传教留后路。
　　
　　一人道：“王，耽摩栗底那些人想要到秦国传教，他们在给自己准备后路！”
　　
　　孔雀国主点头道：“我也是这般以为，但对此事，众位认为当如何处置？”
　　
　　沉默了会儿，一人道：“王，不如让他们去吧，其等若真能在秦国传教成功，就不会再将心思放在吾国，到时其等离去，我教便无须与其等交恶。”
　　
　　另一人反对道：“倘若其等在秦国传教成功，却不想离去，仍觊觎国内，又当如何？到那时，其等有秦国为退路，更难处置。”
　　
　　这话在理，佛教要是跑到了秦国，并不一定是好事，反而很可能会变得更加麻烦。
　　
　　实际上，他们属实想多了，且不说佛教在如今的大秦能否扎根，就算成功扎根，在华夏的文化影响下，也会变成华夏佛教，然后不会再传回他们这。
　　
　　“王，应当速派使者往那秦国，与秦国之王讲明佛教弊缺，不可让其允许佛教在秦国内发展壮大。”
　　
　　要想压制佛教，不仅不能让其跑路，反而要尽可能封锁它的退路，断绝其翻盘再兴的机会。
　　
　　孔雀国主道：“当以此策行事，我会书信一封送于秦国之王，向其陈说佛教弊缺，使之晓佛教之害，勿让佛教于秦国生根。”
　　
　　这件事算是议定，孔雀国主又道：“对秦国，众位有何看法？当如何与秦国相处？”
　　
　　之前虽和众臣谈过此事，但那时还有其他势力派系的王公大臣在，其等会因为利益和其他因素，给出的看法也不一样。
　　
　　现在这都是他自己人，他们有共同的利益目标，在意见上会更趋近。
　　
　　一人道：“秦国使者所言真假尚不确定，当如王所言，谨慎待之。”
　　
　　“倒是秦国使者言秦国境内有学派，却无明确的教派，且学派都须遵守律法，此点或可借学，当遣使者往秦国观摩，观秦国学派，看其等如何管那诸子百家。”
　　
　　在听到姚直讲说大秦虽有诸子百家，但诸子百家是学派，而非教派，还要听从王令，遵循律法时，孔雀国主便在想要是他们孔雀国的佛教、耆那教、婆罗门教也能如此，该多好。
　　
　　现有人提出派使者往秦国调研观摩，正中孔雀国主心思，道：“此事可行。”