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第三千两百一十六章论道

第三千两百一十六章论道 (第1/2页)

杜兰看着纠结的韮木杰,平静的医学生,握拳的有栖良平,看着三人,不由点头说道:“你们说的都很好,不过你们交流的时候还是要注意一下方式。那就是面对和自己理念不同、意识形态不同的人,不能想着用自己的意识形态去替换对方。”“你应该知道,所谓的理念和意识形态都是相对的,因为知道了丑才会理解美,因为知道了低才会明白高,因为知道了不仁才追求仁,因为住在原生家庭,才总之希望换一个家庭。”
  
  人生导师小课堂开始了,这次是一对三的上课。
  
  “大道废有仁义,智慧出有大伪,六亲不和,有孝慈,国家混乱,有忠臣。”杜兰说道:“你们三人明白么?世人皆知美之为美,斯恶已。任何的一种价值观都无法独立存在,当你遇到邪恶的人的时候,不能想着把对方变成好人,因为善良是对应邪恶而生的。”“大道之下诞生了仁,同时也就有了不仁,出现了智慧也就出现了欺骗,有了父慈子孝就有了父子相残,有了忠臣,也就有了奸臣。韮木杰,有了你的狠辣,才有了有栖良平的中正。你希望杀了有栖良平,这显然是不对的,因为你可以杀死这个人,却无法杀死他代表的精神。”
  
  韮木杰不语,医学生若有所思。
  
  医学生说道:“所以大道在仁和不仁之上,是一个统合。所以才有道生一一生二,才有道无为而无不为。”不愧是高材生,连《道德经》都会:“所以道才是无法让人掌握的力量啊,人最多也就是掌握仁和不仁,道高高在上,无法企及。”
  
  确实如此,人的思想肯定是斗争的,所以最后为了统合,就必须提出一个在所有思想之上的绝对存在。
  
  上帝,梵,道,绝对精神其实都是这个至高的存在,是无法提出反面的。不像仁义,反面就是不仁不义。绝对存在是不存在反面的,是绝对的统一。
  
  老子洞悉了任何的意识形态都会存在反面,他也知道不管选择任何一种意识形态都无法避免其反面的出现,所以提出了‘反者,道之动也’,也就是一种意识形态必然产生反面,这是道的规律,也就是矛盾的内生性。
  
  所以老子没有崇尚任何一种意识形态,而是提出了‘道’,并且还说道非道非常道,也就是说道这种绝对存在很难用语言阐述,不过他就是要说,老子就是做得到。
  
  当然道也是有局限性的,道其实并不能主动让事态变好,需要人来弘道,所以后人说‘是人弘道,非道弘人’。但如果有人非要和道反着来,结果肯定会很悲剧。
  
  道高高在上,并不会主动影响人类社会,都是人类社会自己做出选择,到底是遵守还是不遵守。
  
  而且老子也没说到底怎么才能弘道,这点不像宗教,宗教会有具体的措施,比如一起礼拜,或者是遵守戒律之类的。老子没说具体做什么,只是说了不要做什么,主要就是不要钻牛角尖,不要强行地推行任何一种意识形态,要无为。
  
  只告诉大家不要做什么,却没告诉大家要做什么,大家就会很疑惑,就算老子说上善若水,可是他也没告诉大家如何才能如水一样该强硬的时候强硬,该软弱的时候软弱,只能让人自己判断了。
  
  不像宗教和其他的学派,直接告诉你应该怎么做,甚至具体到了不同的情况。
  
  啪啪,杜兰给医学生鼓掌,看来他是真的领悟了,说道:“那么接下来就应该弘道了,你准备怎么做?”
  
  老子可没教人如何弘道,不像宗教一样需要传教。
  
  

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