第2456章 礼法之争 (第1/2页)

《论语》中记载这样一件事，孔子周游列国的时候，途径一个叫仪的地方，这个地方的边防官前往拜见孔子，还说所有到这里且有道德有学问的人，他都会拜见。
　　
　　与孔子见面后，这个边防官发现孔子的弟子因为周游列国情绪低落，于是说：“你们为什么要为没有官做而急躁呢？天下无道，世间黑暗，这个时间太久了，上天必然会让孔子执掌铜木铃，带领人族走向光明。”
　　
　　木铎，便是安装木舌的铜铃，只在正式场合使用，在颁布重**令的时候，或召集众人开会的时候，都会用到木铎。
　　
　　联系这个典故，那“铎铃”这个笔名的意义就很明显，这个作者是明指自己在为人族带路，把人族带离黑暗。
　　
　　即便是铎铃最古老的用法，也是用来辨别风向，同样蕴含指导引导的意思。
　　
　　在宣传跟上之后，革新持续进行。
　　
　　方运与刑殿早就商讨好对策，让刑殿在圣院拖着礼殿，而高默则在景国继续主持清剿私刑私牢的严打行动，并且张贴告示，对检举私刑私牢者进行奖励，并保证举报者身份不会泄漏。
　　
　　就在前不久，景国通过了一项严厉的法令，无论品级高低，一旦泄密，则永远不得在景国任官，并根据泄密的严重程度处罚，最低的惩罚也是劳役三年，若致泄密人死亡，则罪同谋杀，可判处死刑。
　　
　　一个不能严格保密的官僚体系，只是有所缺失，但不能重罚泄密者的官僚体系，必将被淘汰。
　　
　　刑殿表面上只是捣毁私牢和收取刑具，并进行普法，但在暗中却调查近十年死刑致死的案件，一旦证据确凿，立刻抓人，若是碰到家族抵抗，绝不手软，全部以聚众谋反罪名抓捕，并且没收一切家产。
　　
　　景国以及刑殿都没有大肆宣扬，但是，由于此次的打击范围太广，被各地的读书人发现，一些景国读书人认为刑殿与景国官府做事太过激进，在论榜之上批评这种做法。
　　
　　由于一些读书人是受害人的亲友，所以这些读书人的立场非常明显，反对态度非常坚决。
　　
　　大部分读书人在论榜上都只是举例和讲道理，但少部分读书人为了泄私愤，开始编造谣言，甚至编造一家人上到九十岁的老人下到襁褓中的婴儿都被赶尽杀绝。
　　
　　刑殿经验丰富，早就做好准备，立刻前去抓捕造谣之人，并在论榜公布，避免事态失控。
　　
　　随着刑殿的人不断披露那些查案遇到的残酷事实，不断描述那些骇人听闻的私刑，许多原本反对的人逐渐沉默。
　　
　　道德先于礼法，礼法源自道德。
　　
　　如果连基本的道德都不能保证，那礼法肯定出了问题，同样，如果道德出了问题，礼法也必然会有缺陷。
　　
　　南半球面积第二大的国家，对罪犯的惩罚格外轻，他们声称是保护每个人的权利，但若是回顾那个国家建立的过程，便会发现，他们的先祖大部分是一群流放犯，他们的国家是建立在屠杀原住民之上。
　　
　　而在北半球最北的一些国家，对罪罚的惩罚也比正常国家轻，他们竟然只判一个杀了七十七人的杀人狂魔二十一年徒刑。
　　
　　因为他们的先祖是一群海盗。
　　
　　因为，他们骨子里漠视生命，他们根本不在乎一个人的真正权利，他们只是为了让别人知道自己是善良的，反正死人不会知道。
　　
　　

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