第509章 横渠先生张载 (第2/2页)

潜心做学问，广收弟子讲学，横渠书院留下他的足迹。
　　
　　他创立的关学，与王安石创立的新学、二程创立的洛学鼎立，称为北宋三大学派。
　　
　　张载年少时曾在这里读书，晚年隐居后，一直在这里兴馆设教。
　　
　　后人为了纪念他，将崇寿院改名为横渠书院。
　　
　　张载提出了太虚即气、一物两体、天道神化等重要哲学命题。
　　
　　在政治上，张载主张复兴三代之礼，恢复井田制等。
　　
　　他在历史上第一次使用天人合一这四个字，将其作为一个思想命题提了出来。
　　
　　张载创立的宋明理学中的气学流派，横渠四句影响深远。
　　
　　为天地立心的价值理念，为生民立命的民本意识，为往圣继绝学的精神追求，为万世开太平的大同思想。
　　
　　其实，张载还是注重实践的。
　　
　　为了实现自己的理想，张载与弟子在扶风、长安、蓝田一带购买了数百亩农田，按照《周礼》恢复井田试验。
　　
　　可惜，历史的洪流不可逆转，商鞅废井田、开阡陌变法后。
　　
　　井田制、封建制早已失去了存在的社会基础，他的梦想最终没有成功。
　　
　　“那一年，当同样进入到东京的三苏父子在汴河上刮起一阵古文风，席卷了整个文坛。”
　　
　　“潜心于经义十数年的张载也在都下的一张虎皮椅上开讲，内容是《周易》。”
　　
　　“听众甚多，而其中一次，座中也有二程，而同样都是精研理学的二程和张载。”
　　
　　“虽然此时也许是第一次相逢，但其实在血缘上他们还有另一层关系。”
　　
　　“因为张载和二程的父亲程珦是表兄弟，所以程颢和程颐，其实要叫他表叔。”
　　
　　“于是，整个宋朝的理学源头，竟然就这样和一个家族形成了联系。”
　　
　　“而他们叔侄彻夜相谈，从此也成为学问上的知己。”
　　
　　“第二天，太阳升起在汴梁上空时，张载撤去了椅子上的虎皮。”
　　
　　“然后，作为长者的他，很有气度地告诉到来的人们。”
　　
　　“程颢和程颐深明《易》道，为他所不及。”
　　
　　“所以，要准备学有所进的，尽可以拜二程为师。”
　　
　　“第二年春天时，欧阳修主持了这一届的礼部科考。”
　　
　　“苏轼、苏辙、张载和程颢，都成为了进士。”
　　
　　“这一年之后，张载开始进入仕途，但多年沉沦于州县，学富而官微，德位不相称。”
　　
　　“也许是人各有志，也各自有所侧重。”
　　
　　“更热衷于求道的，也就忽略了经营仕途。”
　　
　　“所以张载所到之处，必访人才，有可语之人，必定叮咛教诲，唯恐其成就来迟。”
　　
　　“但仁宗过了又英宗，英宗过了又神宗。”
　　
　　“一直到熙宁二年，在吕公著的举荐下，张载才进了朝。”
　　
　　“然后，他就遇见了王安石。”
　　
　　“然后，终究和新法不合的他，终究又退出了汴梁。”
　　
　　“然后，在横渠上继续悟道，继续讲学，继续穷神化。”
　　
　　“一天人，立大本，斥异学，为往圣继绝学，为万世开太平。”
　　
　　“而在熙宁十年春天时，写完了《正蒙》的他，再次被召入汴梁，知太常礼院。”
　　
　　“冬天里，他生了病，然后，移疾西归。”
　　
　　“这一次路过洛阳时，他又一次，也是最后一次见到了二程。”
　　
　　“此时，距离他们汴梁相逢谈《周易》，已经过去了21年。”
　　
　　“已知天命的他告诉程颢和程颐，他虽然已病不起，但尚可到长安。”
　　
　　“而行到临潼时，一天夜里，他沐浴更衣而睡。”
　　
　　“当第二天的太阳从地平线上升起时，人们见到的他，已经变成了骊山下的一阵西风。”
　　
　　“第二日，长安的门人都奔丧到临潼，哀痛之余。”
　　
　　“他们解囊相助，然后张载得以入殓。”
　　
　　“张载一直认为，仁政不能实施，必在于贫富不均。”
　　
　　“因此，老了以后，他准备和门人共同买一片方田。”
　　
　　“然后分成数井，划分给周围困难的人们，让他们都有安定的生活。”
　　
　　“如果成功，就可以推广到更多的地方。”
　　
　　“而这，就是他理想中的先王遗法，井田！”
　　
　　辛弃疾：张载出生在士大夫阶层的家庭，祖父和父亲均在朝中任职，祖父张复在宋真宗时任给事中等职。
　　
　　父亲张迪，在宋仁宗时官至中丞、涪州知州，赠尚书都官郎中。
　　
　　张迪在涪州任上病故此时，张载与弟张戬均尚年幼，无力返回故里。
　　
　　因此，全家人便侨居在凤翔横渠镇南大振谷口，所以学者称其为横渠先生。
　　
　　张载少年时北宋边境经常受西夏割据势力侵扰，西夏入侵北宋边境，宋军抗击连连失利。
　　
　　范仲淹知永兴军、陕西经略安抚招讨副使、兼知延州，在延州军府召见了张载。
　　
　　范仲淹在庆阳府城西北修筑大顺城竣工，请张载撰写了《庆州大顺城记》以资纪念。
　　
　　北宋向西夏赐银和茶等大量财物，这些对于少喜谈兵的张载是一个很大的刺激。
　　
　　所以，他曾向担任陕西经略安抚副使、主持西北地区军务的范仲淹上书，建议向西夏用兵。
　　
　　并准备联络一些入去攻取被西夏占领的西之地，以便为国家建立功业。
　　
　　范仲淹认为张载可成大器，便勉励他读《中庸》，学儒家之学。
　　
　　张载读完《中庸》，仍未感到满足，于是又遍读佛家、道家之书。
　　
　　经过几年的钻研之后，又发现佛、道之学不能实现自已的宏伟抱负。
　　
　　便再回过头来反而求之六经，悟出了儒、佛、道互补的道理。
　　
　　从而推进了由韩愈所开创的、以儒学为主、兼容佛道之说的新儒家体系。
　　
　　张载时年38岁，赴大梁应考，当时正值欧阳修主考，张载进士及第。
　　
　　在候诏待命时，宰相文彦博邀请他去讲学，并在开封相国寺设虎皮椅让张载讲易。
　　
　　当时程颐、程颢尚在现场，张载发现二程对《易经》的见解比自己更为独到时，便毅然撤下虎皮椅并虚心请教。
　　
　　张载作云岩县令时，办事认真、政令严明，尤其重视道德教育，提倡尊老事幼的社会风尚。
　　
　　每到月吉之日，常常设酒食招待乡里中的老人，询间民众的疾苦，以及如何训诫子弟等事。
　　
　　为使县里颁布的文告家喻户晓，他经常把乡长们召集到县庭。
　　
　　因此，他发出的教告，即使是不识字的人和儿童少年也都没有不事先知道的，这就便于政令的推行。
　　
　　在渭州，他与环庆经略使蔡挺的关系很好，受到蔡挺的尊重和信任。
　　
　　军府之事，无论大小，都要向他咨询。
　　
　　他曾说服蔡挺在大灾之年取军资数十万救济灾民，还提出罢除戍兵换防，招募当地土人取代等项建议。
　　
　　当时，王安石执政变法，曾征求张载对新政的意见，他一方面赞同政治家应该大有作为。
　　
　　但又含蓄地拒绝参与新政的行动并与王安石多有分歧，逐渐引起王安石的反感。
　　
　　因此，张载拟辞去崇文院校书职务，未获批准。
　　
　　不久，被派到浙东去审理苗振的贪污案件，案件办完之后回朝。
　　
　　因为反对王安石变法，而与王安石发生激烈冲突，被贬。
　　
　　张载唯恐株连，于是辞职回到横渠镇。
　　
　　张载回到横渠镇后整日讲学读书，写下大量著作，对自己一生的学术成就进行总结。
　　
　　在此期间，张载开徒讲学在此期间，收有不少学生。
　　
　　他以《论语》《孟子》《中庸》以及《周易》《老子》思想为教学内容，并亲自带领学生进行恢复古礼和井田制的两项实践。
　　
　　张载的肺病已很严重，但仍带病入朝。
　　
　　当时，有人向朝廷建议实行婚冠丧祭之礼，诏下礼官执行。
　　
　　但礼官认为古今习俗不同，无法实行过去的礼制。
　　
　　唯独张载认为可行，并批评反对者的作为。
　　
　　这使得张载在朝堂上陷入了十分孤立的境地，加之病重，不久便辞职西归。
　　
　　在回乡途中，病情恶化，行至临潼逝世。
　　
　　临终时只有一个外甥在身边，且清贫无资，无以为殓。
　　
　　直到张载在长安的学生闻讯赶来，才得以买棺成验，并将遗体运送回家。