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第318章 吉祥梵影

第318章 吉祥梵影 (第1/2页)

色拉寺,讲经堂中,洛桑德尼正襟危坐,正在教授弟子经文,房间中十数名弟子唱经梵声不断。
  
  须臾,前去领路的大弟子回转,恭敬地跪在洛桑德尼身前,
  
  “上师,我已经将高淼禅师引至真君房间。”
  
  洛桑德尼满是皱纹脸上面皮颤了颤,随后睁开了眼皮。
  
  “我已知晓,你入座吧。”
  
  “是”
  
  那名弟子口上虽是如此回应,但是仍旧保持着跪伏地动作,没有起身。
  
  洛桑德尼见他久久没有起身,开口道:“明加,你还有何事?”
  
  见明加还是没有说话,洛桑德尼叹息一声,让讲经堂中的弟子退下。
  
  直到经堂中只剩两人时,明加跪伏在地上的身体一颤,慢慢的抬起头来:
  
  “上师,牧场那边刚刚传来消息,有‘玛哈嘎拉’现世,如我教大黑护法临凡,护佑一稚童在发怒的野牦牛中而不受伤,那牦牛甚至甘心作为坐骑,载着他们从雪山下来。”
  
  洛桑德尼古井无波的眼神动了动,复杂的看着地上的明加:“真君回寺时,亦是骑着牦牛。”
  
  明加开口道:“两者之间,并不相同。”
  
  “有何不同?”
  
  “真君乃是无上法力,行金刚手段。”
  
  “那高淼禅师呢?”
  
  明加神色一动,看着洛桑德尼仍旧淡然,明白牧场发生的事情这位上师已经知晓。
  
  “弟子不知。”
  
  明加表情挣扎,说罢,又躬身行礼跪伏在地。
  
  不知,即是不言,抑或是不愿说,不可说。
  
  牦牛在西漠牧民和僧侣的心中,意义非比寻常,
  
  西漠一直流传着一个传言,雪山上的牦牛乃是真宗的使者,天生具有佛性,
  
  在那些虔诚的信徒眼中,牛是神圣的象征,是佛陀真宗的坐骑,梵教里不少金刚、尊者的形象也都是顶着牛首。
  
  “卍字吉祥梵影”,“大黑护法”
  
  高淼此番事情本来就非比寻常,加上洛桑德尼近日来与李阳交谈时明加也在旁边,不得不让明加多想。
  
  “明加,你犯了痴戒。”
  
  “弟子愿意受罚,可是……”
  
  明加欲言又止,只是用近乎祈求的目光看着洛桑德尼。
  
  这是西漠草原上一个虔诚的信梵者最为赤诚热烈的目光。
  
  “痴儿,痴儿!果真是痴儿!”
  
  洛桑德尼摇摇头,似悲似笑,站起身来,
  
  明加瞳孔一亮,上师既然未责罚,便是应允,
  
  站立许久,遥遥望着李阳禅房的方向,洛桑德尼终于出声:
  
  “这两日,你带着高淼禅师在我色拉寺中游览一番,与他讲解我寺经文梵意。”
  
  “另外,这两日除了寺中的僧人外,寺中的灵骨塔,可对游客牧民开放。”
  
  洛桑德尼说完,便不再管讲经堂中仍旧跪在佛陀底下的明加,双手合十出门而去,
  
  讲经堂外,彩色经幡飘动,香火缭绕间,洛桑德尼的身影渐行渐远,
  
  讲经堂内,明加眼前一亮,激动的朝着洛桑德尼的方向遥遥一拜。
  
  “谨遵上师法令!”
  
  ——
  
  禅房中,李阳和高淼已经谈论许久。
  
  “所以,真君你逗留在西漠,是想寻访传说中的‘香格里拉’秘境是吗?”
  
  李阳点点头:“不错。就算不是“香格里拉”,按照西漠灵气走向的异常情况,在冈仁波齐山上也一定存在一个属于修行者的秘境。”
  
  “香格里拉……”
  
  高淼沉吟许久,脑海中不断搜寻着香格里拉的相关情况。
  
  “香格里拉”作为西漠梵教的圣地,在汉传梵教中知名度并不高,高淼也只是听五台山上几位年纪很大的老禅师说起过。
  
  和汉传梵教相比,西漠梵教明显要神秘和古老很多。
  
  高淼沉吟片刻,随即开口道:“‘香巴拉’其意为“极乐园”,为时轮梵法的发源地,不过在之前梵学界一直认为香巴拉是一个虚构的世外桃源,即“极乐世界”,也称‘坛城’,是不存在的。”
  
  但是高淼也清楚,面前这位可以说是华国灵气堪舆的龙头人物,之前更是参与过华国的堪舆计划。
  
  既然李阳如此笃定,那所谓的‘香格里拉’秘境可能真的不是空穴来风。
  
  高淼接着说道:“其实‘香巴拉’这个概念第一次被世人熟知却不是因为西漠僧人,而是一个外国学者詹姆斯·希尔顿在1933年发表的《消失的地平线》一书。”
  
  “自出版60多年,印度、樱花国、尼泊尔等国家都在寻找所谓的香格里拉,但是世界上任何地方都不能满足书中的条件。直到1997年9月,滇南省在中旬县召开发布会宣布,香格里拉就在滇南的迪庆县。”
  
  “但是这种单方面的宣布并没有让所有世人信服,作者詹姆斯·希尔顿曾说:“世人永远找不到香格里拉”
  
  这些情况李阳也是第一次听说,讶异道:“怪不得我对‘香格里拉’这几个字这么熟悉”
  
  高淼接着又联系五台山的僧人,帮忙寻找‘香格里拉’的线索,
  
  那边的僧侣速度很快,马上整理出来了一份关于‘香格里拉’在梵教中的资料。
  
  “香格里拉”这一概念源于梵教经典《时轮经》。直到11世纪,梵文经典《大藏经》的《丹珠尔》中才第一次正式记录和描述了香巴拉国。
  
  西漠学者阿旺班智达在其论述中这样描绘香巴拉世界:“香巴拉”是人类驰名的圣地,它位于南瞻部洲北部,其形圆、状如八瓣莲花,中心的边缘及叶子两边环绕着雪山,十五的月亮也较之逊色……”。
  
  西漠梵教的各派高僧大德们则留下预言:“在冈底斯山主峰附近的某个地方,有名叫“香巴拉”的神秘所在地。
  
  “不过历史上真正被广泛认可,能进入香巴拉圣地的只有西漠梵教的真宗,比如明朝时期的真宗:宗洛巴,历代真宗和香巴拉也有诸多联系……”
  
  说到此处,高淼像是想起了什么,面上无比疑惑,
  
  “不过真君在这色拉寺中,没有得到关于香巴拉的隐晦信息吗?”
  
  李阳闻言一愣:“并没有,寺中洛桑德尼上师对于相关相关情况也是语焉不详。”
  
  高淼眉头紧锁:“怎么会这样?难道他们缺失了相关的传承?”
  
  “相传,宗洛巴真宗晚年便是在色拉寺的前身甘丹寺圆寂,以肉身布施苍鹰。”
  
  高淼神色郑重:“并且,色拉寺也是西漠梵教中最主要的几支负责寻找真宗转世的寺庙之一。”
  
  

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