第163章 大秦的礼物 (第2/2页)
这话令孔雀国众王公更好奇了，这些秦人会出使到他们这，还是因为那什么李念公子？
那问话的孔雀国王公又道：“那李念公子知道吾国？”
姚直点头道：“据闻，公子曾游历多地，在前年才归国，因而其知各种消息，多处见闻。”
这王公又道：“既然那李念公子曾游历到吾国，我等怎不知其才，其之名号？”
但这个问题没等姚直回答，便有孔雀国的大臣替他回道：“兴许是其未曾到过吾国，是在他处得知吾国消息，也兴许是其到过，只是声名不显，我等未曾有闻。”
这倒是，那啥李念公子就算到过他们孔雀国，如果其没有做出什么惊人的事，他们也不会注意到。
一个在他们孔雀国没任何名声的人，在大秦国却被如此浓重对待，看来这秦国人所谓的大贤也就那样。
姚直又道：“‘百家’是指‘诸子百家’，诸子为我大秦智者贤人，其等有学说传世，百家便是学习传播其等学说的学派。”
“在我大秦，诸子多矣，百家亦多，其等探讨经世治国之学、安国强邦之策，亦有修身立性之言，更有观学天地、察摩自然之说。”
懂了，就是跟佛陀、大雄一样的智慧者，但大秦国不可能有这么多智慧者，决计是秦人编的谎话。
因为他们孔雀国都没这般多智慧者，秦国为一蛮夷之邦，怎可能会有？
这倒是和摩叶上师、耽摩栗底城市长等人的想法一样，因为我家没有，所以你家也不可能有。
另一王公问道：“大秦国有那‘诸子百家’，那教派岂非极多？如此不会生乱？”
在他们的认知中，“诸子”如果是何佛陀、大雄一样的智慧者，那么其等所立的学派自然也是宗教教派，而宗教教派是要吸收招纳信众的，这个秦人使者说大秦国诸子百家很多，可不就是宗教教派很多。
这么多教派一块存在，不会相互之间争夺信众，抢夺地盘？
此问一出，众王公大臣的目光又齐齐落在姚直身上，连孔雀国国王都目含深意地看向姚直。
孔雀国的宗教不少，他想解决，但如何解决，却还未有决定，现在听到大秦国似乎也有这类问题，或许可听来借鉴一二。
姚直笑道：“诸位误会了，在我大秦，‘诸子百家’是学派，并非教派，以思想学说立派，百家间常坐而论道，彼此交流思想。”
“今在伟大的皇帝陛下指领下，我大秦已于咸阳设百家学宫，只要遵守大秦律令，百家皆可在此宫讲授学问，教授世人。”
说完这番话，姚直又补了一句，“咸阳是我大秦都城，便如华氏城于贵邦一般！”
听到这话，一王公立刻问道：“咸阳与我华氏城孰大？”
姚直明白这位王公问这话是什么用意，想从他这得知咸阳不如他们华氏城，以此满足他们的虚荣心。
但姚直还真满足了这位王公，他实话实说道：“自然是华氏城更大，咸阳不如矣，姚某便未见过如贵邦华氏城这般大城。”
话虽是实话实说，却让孔雀国王公大臣们的虚荣心得到了极大满足，看向姚直的脸色也变得更加和蔼亲近起来。
哪有一个外邦人称赞自己国家强大，更能虚荣自豪的呢？
姚直是故意的，话只说了一半：你们华氏城大归大，但其他方面多不如咸阳，且咸阳正日新月异，迟早在规模上也会超过你们华氏城。
孔雀国国王听了姚直的回答后有些失望，秦国对那诸子百家的方法很难用于他国内的宗教，让一群教义思想不同、信奉神灵还不一样的宗教在一起坐而论道，怕是得人脑子打出狗脑子。
强行将他们聚到一起，到时的场面就是：你信什么？我信佛陀，佛引人向善，普度众生多好，那你又信什么？
我信三主神，没有三主神开天辟地，创造众生，你的佛陀连根毛都不是！
竖子，安敢毁谤我佛，你信的三主神都是神话传说里的，根本不知道是真是假，而我佛是实实在在存在过的大智慧者。
随后，双方便从语言方面的交流变成物理层面的交流，接着再听到旁边有人在笑，转头一看是个既不信三主神，也不信佛，而信仰其他神灵的人。
孔雀国国王收敛起心中的失望，出声问道：“那诸子百家便无有争执冲突？”
姚直继续道：“自然是有，然有争执冲突又如何？任何争执冲突都要置于我大秦律法之下，若敢违反律法，不管是哪一百家，都得依律惩处。”
这又是学不了的一点，要是孔雀国的律法能管到那些教派，他也不会苦恼。
律法都是给普通贫民和低种姓用的，哪管得了婆罗门和宗教信众啊，像那些佛教僧侣不事生产，还不服徭役，不交税赋，天天还让信众捐纳，他也没啥好办法处理。
何况，这佛教还是他祖父阿育王给推广发扬的，他想要改，就得推翻祖父定的一些规矩。
孔雀国国王生出一个想法：秦人的皇帝还真是好当，比他这个孔雀国之王舒心多了。
但他转念一想，秦国小邦蛮夷，自然不会遇到他这种大国才会遇到的问题，有时国家太大也是种烦恼呢，这种烦恼是那秦人皇帝想体会，也体会不到的。
见没有人再问，姚直继续介绍，这次介绍的是那架被孔雀国王公大臣认为造型古怪的器物：“此物名为‘显微宝镜’，顾名思义，是可看到微小之物的一件珍宝。”
“便如此刻，在我等周围有许多东西存在，只是其等十分微小，因而肉眼不可见……”
这话还未说完，一名孔雀国的大臣问道：“是不是水中也有肉眼难见的微小之物？”
听闻这个大臣问出的问题，孔雀国国王和一些王公大臣的眼神都微微一变。